红林悟道《韩非子-奸劫弑臣》第四十三章 善主

红森林所有者2011.7.29我想分享

红色森林启蒙《韩非子-奸劫弑臣》第43章 - 好主

洪林启蒙《韩非子-奸劫弑臣》在前一章中,中国和韩国的非儿童主要谈到了今天各国君主之间的争端,他们都希望建立国王的统治地位,但几乎没有成功。为什么?原因是“所有的叹息和严厉的惩罚,以及爱与利益”意味着他们都轻易放弃重罚和严惩,实行爱与福。其实质是君主从性别中放弃了法律,放弃了法治,并以性别为主。韩非子对君主统治国家有一个明确的想法。 “没有威严,奖励和惩罚的法则,虽然你不能认为它是统治的。”它意味着即使你无法治愈这个国家,也没有皇权,即奖惩法则。如果您不依赖国家法律,您将无法治理国家。

尧舜是古代历史传说中的两位神圣君主,古代部落联盟的领袖,来自《易系辞下》:“黄帝尧舜,挂衣服和统治世界,掩盖干干”。黄帝,尧,舜根据衣服的主要部分,帖子的名称允许世界受到治理,采取法律和做第二。如果黄帝,隋和隋没有明确的责任,层级管理,但依法治国,世界也是治理不善。

黄帝(公元前2717年 - 公元前2599年):中国古代部落联盟的领导人,是中国古代中华民族的共同拥有者。五位皇帝的头。被誉为中国“人类的第一祖先”。在中国古代历史上,黄帝后,黄河流域先后成为三个具有能力和政治诚信的部落联盟的领导者。在中国过去的5000年里,黄帝是5000年人类的开端。从那时起,黄帝就设立了职位,确定了责任,并设定了管理部落和人民的水平。因此,中华民族从古至今都是如此。一个非常深入的研究,从管理的角度来看,中国文明的历史从未被打破过,得益于黄帝从一开始就对国家和社会管理的理解和积累。

通过对现任附庸国家的调查和对过去历史的研究,韩非子得出结论:“当前的世界都是鄙视和无情,爱和利益,但霸主的力量是不够的。”那么我们如何才能实现霸主的优点并成为明智的君主呢?韩非子的回答是“善与善是主要的,人们设定的奖励就是说服他们作出功勋和奖励,但不要得到仁慈的回报;对禁令施加了严厉的惩罚,以致人们可以犯罪而不是爱。“因此,这意味着擅长做君主的人。明确设定奖励,利鲁鼓励主体,使人民可以依靠功勋,不依靠君主制给予恩惠;实施严厉惩罚,限制人民,使人民受到罪的惩罚,而不是依靠君主来说爱赦免。

首先是“奖励并留出说服”以明确奖励和Lilu鼓励主题。在农耕文明时期,社会的主要财富来自农业,个体手工业只占很小的一部分,而韩非子时期则更少。那么如何积累大量的社会财富,使国家富强,这就是治国和治理社会。根本任务,韩非子仍然是“以人为本”,设定奖励,发展里鲁鼓励学科。其次,它是通过正义和正义来纠正君主的赏赐。在韩非子看来,君主的所有奖赏必须以有价值的方式完成。他们不得遵守性别规则,必须以奖惩制度为基础。奖惩制度是明确的,由于奖惩制度的限制,主体自然会立功。第三是纠正君主的个人气质,使非法人受益,但依靠严格的刑法制度来减少人民的罪行,在行为之前遏制罪恶,使其无法形成真实的东西,不能产生社会损失。

《故善为主者,明赏设利以劝之,使民以功赏而不以仁义赐;严刑重罚以禁之,使民以罪诛而不以爱惠免。》

在企业管理中,系统的一个功能是遏制和预防事故。所有事故都违反了该制度。如果系统严格按照系统,则不可能发生事故,因为事情本身就是完美的。老板必须明白,该系统不仅适用于公司的管理,更重要的是,它可以保证公司的安全。建立公司制度的基础和前提是国家法律和行业规则,标准和规范。制度化管理应成为中国文化的重要组成部分。作为一个现代企业,制度化管理是基本理念。

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红色森林启蒙《韩非子-奸劫弑臣》第43章 - 好主

洪林启蒙《韩非子-奸劫弑臣》在前一章中,中国和韩国的非儿童主要谈到了今天各国君主之间的争端,他们都希望建立国王的统治地位,但几乎没有成功。为什么?原因是“所有的叹息和严厉的惩罚,以及爱与利益”意味着他们都轻易放弃重罚和严惩,实行爱与福。其实质是君主从性别中放弃了法律,放弃了法治,并以性别为主。韩非子对君主统治国家有一个明确的想法。 “没有威严,奖励和惩罚的法则,虽然你不能认为它是统治的。”它意味着即使你无法治愈这个国家,也没有皇权,即奖惩法则。如果您不依赖国家法律,您将无法治理国家。

尧舜是古代历史传说中的两位神圣君主,古代部落联盟的领袖,来自《易系辞下》:“黄帝尧舜,挂衣服和统治世界,掩盖干干”。黄帝,尧,舜根据衣服的主要部分,帖子的名称允许世界受到治理,采取法律和做第二。如果黄帝,隋和隋没有明确的责任,层级管理,但依法治国,世界也是治理不善。

黄帝(公元前2717年 - 公元前2599年):中国古代部落联盟的领导人,是中国古代中华民族的共同拥有者。五位皇帝的头。被誉为中国“人类的第一祖先”。在中国古代历史上,黄帝后,黄河流域先后成为三个具有能力和政治诚信的部落联盟的领导者。在中国过去的5000年里,黄帝是5000年人类的开端。从那时起,黄帝就设立了职位,确定了责任,并设定了管理部落和人民的水平。因此,中华民族从古至今都是如此。一个非常深入的研究,从管理的角度来看,中国文明的历史从未被打破过,得益于黄帝从一开始就对国家和社会管理的理解和积累。

通过对现任附庸国家的调查和对过去历史的研究,韩非子得出结论:“当前的世界都是鄙视和无情,爱和利益,但霸主的力量是不够的。”那么我们如何才能实现霸主的优点并成为明智的君主呢?韩非子的回答是“善与善是主要的,人们设定的奖励就是说服他们作出功勋和奖励,但不要得到仁慈的回报;对禁令施加了严厉的惩罚,以致人们可以犯罪而不是爱。“因此,这意味着擅长做君主的人。明确设定奖励,利鲁鼓励主体,使人民可以依靠功勋,不依靠君主制给予恩惠;实施严厉惩罚,限制人民,使人民受到罪的惩罚,而不是依靠君主来说爱赦免。

首先是“奖励并留出说服”以明确奖励和Lilu鼓励主题。在农耕文明时期,社会的主要财富来自农业,个体手工业只占很小的一部分,而韩非子时期则更少。那么如何积累大量的社会财富,使国家富强,这就是治国和治理社会。根本任务,韩非子仍然是“以人为本”,设定奖励,发展里鲁鼓励学科。其次,它是通过正义和正义来纠正君主的赏赐。在韩非子看来,君主的所有奖赏必须以有价值的方式完成。他们不得遵守性别规则,必须以奖惩制度为基础。奖惩制度是明确的,由于奖惩制度的限制,主体自然会立功。第三是纠正君主的个人气质,使非法人受益,但依靠严格的刑法制度来减少人民的罪行,在行为之前遏制罪恶,使其无法形成真实的东西,不能产生社会损失。

《故善为主者,明赏设利以劝之,使民以功赏而不以仁义赐;严刑重罚以禁之,使民以罪诛而不以爱惠免。》

在企业管理中,系统的一个功能是遏制和预防事故。所有事故都违反了该制度。如果系统严格按照系统,则不可能发生事故,因为事情本身就是完美的。老板必须明白,该系统不仅适用于公司的管理,更重要的是,它可以保证公司的安全。建立公司制度的基础和前提是国家法律和行业规则,标准和规范。制度化管理应成为中国文化的重要组成部分。作为一个现代企业,制度化管理是基本理念。