海外书情丨想象与权利:女性主义乌托邦小说简史

《使女的故事》第三季即将结束。这部由加拿大作家玛格丽特阿特伍德于1984年出版的同名小说的改编应该是当前女权主义中最响亮的声音。这是这项工作希望告诉我们的核心,因为在性别偏见下,男性和女性最终都会成为受害者。

“那时候,女性没有受到保护。这是女性清醒的原则。”在《使女的故事》中,我们看到了美国女性生存的困境,这就是女性主义乌托邦小说想要改变的地方。现状。

北京大学中文系教授戴金华曾说,这种负面的乌托邦作品(“反乌托邦”不是“反乌托邦”,而是邪恶的乌托邦)“认为女权主义是女权主义,女权主义只是关于人们过于乐观.我心中的女权主义是一种乌托邦,因为它是一种理想状态,一种尊重和接受差异,允许个体差异作为人类生存的最重要基础而存在。 “

353a586a4d657cf3ee9fabc5820a8677.jpeg

《使女的故事》剧照。

由于“女权主义”一词是在1880年发明的,其定义和理解极为复杂。但无论如何,其核心目的只有一个:在整个人类中实现性别平等。为此,不同的“女权主义者”采取了激进或妥协的方法,希望在政治,经济,文化,意识形态,认知,概念和道德领域改变女性与男性的不平等地位。它还包括家庭等私人区域。

在文学领域,许多反映女权主义乌托邦世界的作品也诞生了,被称为女权主义的乌托邦小说。作为乌托邦文学的一个分支,女性主义乌托邦小说往往具有女权主义和生态保护意识,从女性的角度关注一个比现实更美好的社会。

在19世纪末20世纪初,女权主义的乌托邦小说开始蓬勃发展。在这些作品中,男性往往处于“不存在”的状态。一些女性主义的乌托邦小说经常直接在男性乌托邦小说中创作。如爱德华贝拉米

(爱德华贝拉米)

乌托邦小说于1888年创作《回顾:2000-1887》

(向后看)

在贝拉米小说的未来,现实生活中存在的所有社会弊病都被消灭了。除了种族主义和女性的压迫。

当然,早在这项工作中,乌托邦就出现了女权主义倾向。它可以追溯到《妇女城》

(女士之城)

Christine De Pisang的这本书

(Christine de Pizan)

这本书创作于1405年,显然是女性主义乌托邦小说的前身,被视为“女性文学本质的开端”。《千年圣殿》

于1762年创建

(千禧堂)

这是一部关于女性公社的和平小说。

1870年,Anne Denton Crich

(Annie Denton Cridge)

发表了一部有趣的讽刺小说《男人的权利》

(男权)

因此,她被认为是女权主义乌托邦小说的作者。

无论是片断的早期作品,还是19世纪末和20世纪出现的女权主义乌托邦小说,还是20世纪70年代出版的想象重建,尽管它并不大,但它致力于告诉女性获得世界。公平待遇的故事,他们应该受到所有人的尊重。

4c7a59894b5e21d6129a57d3ebe1f17e.jpeg

Christine de Pizan(1365-1430),一位中世纪的欧洲作家,强烈反对中世纪艺术中对女性的污秽和偏见。她是欧洲历史上第一位为她的生活写作的女性作家。

狮子比男人强壮,

但它并不支配人类

显然,早期的女权主义乌托邦小说不是真正的预言或蓝图。在这些作品中,大多数女性乌托邦人需要通过孤雌生殖繁殖后代。这种孤雌生殖对人类来说是有趣且不现实的。

事实上,这些作品的创作往往希望通过讽刺,戏剧性或激烈的辩论来说服女性,让她们面对女性所面临的压迫。这种压迫是真实的。我们应该为了全人类的福祉而废除它。作为Florence Dixie夫人

(佛罗伦萨夫人迪克西夫人)

该小说于1890年出版《格洛丽亚娜:1900年革命的梦想》

(Gloriana,或1900年革命的梦想)

正如前言中所解释的那样,她的书“只有一个目标.提到存在的邪恶,研究可忽略不计的犯罪事实,勾勒出自然错误和法律不公正的人为立场。这是无与伦比的。“

19fb89eb456a8d3603392d29671c628e.jpeg

《格洛丽亚娜:1900年革命的梦想》(Gloriana,或1900年革命的梦想),佛罗伦萨迪克西夫人,于1890年首次出版。

许多女性主义乌托邦小说都是针对流行女性对“天生”自卑的看法,并认为这是一种“自然错误”,这是非常愚蠢和荒谬的。对于拥有更多体力和大脑应该主宰女性的男性来说,Sakhava Hussein

(Begum Rokheya Sakhawat Hossain)

《苏丹梦》

(苏丹娜之梦,1905年)

其中一个角色无意中反驳道:“狮子比男人更强壮,但它并不支配人类.大象的大脑比男人的大脑更大更重。”同样,在讽刺小说《男人的权利》中反转所有这一点也极为夸张:

“基于颅相学,女性的语言器官比男性更发达。这告诉我们什么?它告诉我们(它应该教给每个人同样的真理):女人是天生的说话者;她应该是讲师,演讲者,演讲者它告诉我们女性应该成为参议员和国会议员,成为讲师和演讲者,这是他们自然赋予他们的领域。它告诉我们远远超过这些:因为一个人的语言器官不是作为一个女人,他的领域是一个家庭;他应该安静,沉默,不引人注目;他只能安静地存在,不能在公共场合,或作为一个女人。你自己的想法。“

e5b342877294daae617e92c4318207ad.jpeg

《使女的故事》剧照。

这当然不是一个严肃的论点,即男人天生就有自卑感,而女人则是天生的统治者。这只是一个有趣的反例,证明女性是基于颅相学或进化心理学(颅相学的缓慢后裔)。自卑的假设是荒谬的。这些解释了男人和女人如何“必须”进化以及什么工作是合适的,事实上可以从任何方向进行所谓的基于论证的论证。

然而,许多女性主义的乌托邦小说,特别是19世纪的各种乌托邦小说,都非常真诚地相信女性在道德,秩序和美德等几个特定方面自然优于男性。这是一个流行的神话,源于西方资产阶级社会,并被硬化为维多利亚时代的“天使在家”的形象。这位受到广泛好评(智力不发达)的“天使在屋里”是一位道德守护者,对丈夫和病人充满钦佩,对孩子们谦虚。她为他们服务。

弗吉尼亚伍尔夫于1931年

(弗吉尼亚伍尔夫)

在重新思考当代女性作家时,“杀死家中的天使”是女作家职业生涯的一部分。“伍尔夫之前的女性乌托邦并没有选择杀死”天使在家里“。她带她到外面让她管理文明。

“继续我的故事。天使死了,还剩下什么?你可以说它是一个简单而普通的物体,一个带着墨水瓶的年轻女人。换句话说,她已经摆脱了谎言。年轻女人只有她自己。哈,什么是“她自己”?我的意思是,什么是女人?我保证你,我不知道。我不相信你知道。我不相信有人知道,除非她在人类技能的艺术和职业中表达自己,这实际上是我来到这里的原因之一.出于对你的尊重。你是通过自己的经验展示什么是女人,你是通过自己的失败和成功为我们带来了最重要的信息。“

在想象的世界里,

女性完全摆脱了男性的控制和骚扰

早期女权主义乌托邦公民所写的“屋外天使”是和平幸福的,致力于抚养孩子,造福自然,提高人才。这些乌托邦传统叙述者习惯于讲述这样的故事:陌生人奇迹般地陷入一个完美的社会,“屋外的天使”总是耐心,即使是老式的导游陌生人,也向他们解释污水系统是如何工作的。

在1915年出版的一本小说《她乡》(也译为《她的国》)中,一群男性探险家偶然发现了一个只有传奇女性的乌托邦。 “一切都很美好,有序,完美。”干净,最愉快的家庭感觉。“

a2fa2364356cf314dccd9edde0cc7553.png

《她乡》(Herland),Charlotte Perkins Gilman,Dover出版社,1998年9月出版,于1915年首次出版。

在这个乌托邦式的幻想中,三位主角听说在陡峭的山脉中有一个“女儿国”,只有女性才能居住。所以他们得到了一架双翼飞机并飞向山区。着陆后,他们发现三名美女穿着棉裤,使她们变得敏捷。随后,一支女兵抓住了他们。女士兵没有携带任何武器。他们麻醉了三名入侵者并将他们放入城堡,将他们软禁在家。

6d9f75fc6e89e2f1083459e9f2ef5613.jpeg

Charlotte Perkins Gilman正在与妇女联合会成员交谈。

在故事中,这些生活在“herotown”的女性有短发,强壮的身体和耐穿的衣服,但除了这些美学和性别角色的逆转之外,它们也演变成它们的原始状态:它们通过孤雌生殖复制,就好像维多利亚时代女人是纯洁无辜的,从未发生过性行为。叙述者钦佩:

“你看,他们的宗教是生育;他们的道德基于对进化的全面理解,表现出成长的原则和智慧之美。他们没有关于善恶本质的理论;他们的生活正在增长。他们的兴趣正在增长,他们的责任正在增长。“

从道德到树木再到服装,“英雄”的每一个元素都是和谐的。每个人都像度假广告中的女人一样快乐,健康和放松。生活有点沉闷,但这是乌托邦幻想的一部分:读者可以想象一个所有主要问题都被神奇地解决的世界;在女权主义的乌托邦中,女性可以想象一个世界在这个世界上,她们完全没有男性的控制和骚扰。

技术是“世界之外的天使”

为整个文明提供动力

创建于1890年《米佐拉》也是一个全女性世界。世界同样令人愉快和华丽:“财富无处不在,丰富多彩。这里的气候和最挑剔的人们的希望一样令人愉快,果园和花园里的庄稼超乎想象。“在拉迪兰(《苏丹梦》这个国家几乎和花园一样。主人公惊呼:”厨房位于一个美丽的菜园里。每个攀缘植物,每个番茄植物,都是装饰品。厨房里没有烟,没有烟囱干净明亮,窗户装饰着鲜花。没有煤或火的迹象。“

在女性的世界里,重要的是没有火和烟:在上面提到的所有乌托邦中,美丽,丰富和秩序不仅归功于女性的优越道德(表面上),而且归功于相当大的科学进步。在这些女性世界中,没有烟雾和火焰的痕迹是非常重要的。在所有上述乌托邦中,美丽,丰富和秩序不仅是因为女性的崇高道德(表面上),也是因为科学。在路上取得了很大进展。

这些“户外天使”尽管在19世纪遭受了道德和性压抑,但他们完全被解放为工人,知识分子,艺术家和科学家,打破了维多利亚时代的传统。这些小说的论点是相同的:如果允许女性充分参与社会,她们可以不受阻碍地探索自己的精神能力(在许多女权主义的乌托邦中,无论新旧,意思是“没有人存在”),那么我们不仅会见证了高层政府和教育系统,以及各种节省劳动力的科学:这些受过高等教育的妇女“有足够的花园,不需要燃烧煤炭”,可以从大气中吸收水分并从太阳中收集热量。 “这些技术为女性世界的整个文明提供了动力,也可以用来控制天气。

3607e4434488c0eee2c93b068934cc32.png

《米佐拉:维拉扎罗维奇的故事》(Mizora:Vera Zarovitch的叙述),[美国] Mary E. Bradley Rehn,首次出版于1890年。

在《人类权利》中,我们看到了“一台可以同时为数百人烹饪,清洁和熨衣服的神奇机器。”在《米佐拉》,我们了解到“努力工作是谦虚的;我们知道那里有艰苦的工作。贬低和令人不安。”科学是改变一切的魔术师。对于我们无知的思想来说,科学是如此强大和苛刻,但对那些打开了大自然中最神秘秘密大门的美丽动物却是如此的善良。 “这是社会主义科学乌托邦主义的核心原则。当每个人都摆脱劳动和顽固,使他们大打折扣,那么每个人都可以追求科学,所以技术将成倍增加并进一步节省劳动力。设备,腾出更多的时间来追求科学进步。

斯蒂芬杰伊古尔德

(Stephen Jay Gould)

我写了:“无论如何,我对爱因斯坦大脑的重量和皱纹并不那么感兴趣。我几乎可以肯定,拥有相同才能的人会在棉田和血汗工厂生活和死亡。”当然,如果将无限增长和科学进步的崇拜与道德优越感相结合,那么这种邪教就有其黑暗面,这是我们不应该从字面上解释更古老的女权主义乌托邦小说的另一种方式。一个理由。

那些年长的女权主义乌托邦热衷于优生学。 19世纪末20世纪初的公共社会健康理论表明,每一种不良品质都可以从一个群体中培养出来。与此同时,某些品质“自然”优于其他品质。米佐拉的所有女性都是金发女郎;虽然他们的土地位于非洲,但只有“雅利安人的祖先”,而叙述者向我们保证他们仍然是“白人”,虽然“由于经常暴露在阳光下”而且在空气中,他们的肤色比我们的北方种族更黑暗。“

小说开启了女权主义乌托邦的可能性

许多早期的女权主义乌托邦被定义为一种必须在挫折和绝望中蓬勃发展的梦想。但是《时间边缘上的女人》

(?时间边缘的女人)

通过废除性别暴政,允许每个人实践适合他们的性别行为,Magcie Piesi

将其视为未来可能的暗示。

(Marge Piercy)

看到真正的女权主义乌托邦:不像没有男人的世界那样不现实,或想象女性主宰人类世界,也不是爱因斯坦在棉田生活和死亡的社区,没有性骚扰,没有违反和限制从父母身份。

当然,未来的乌托邦社会并不需要完全复制片段的模型,《时间边缘上的女人》不是一定的路线图,但这部小说开辟了女权主义乌托邦的可能性,使其不仅仅是一种空洞的欲望。 Ursula K. Lekin还写了一些女权主义的乌托邦,其中男人和女人享有无可置疑的完全平等。

488ef46ca5234b285309e31f3e2f0bc8.png

《时间边缘上的女人》(?时间边缘的女人),Marge Piercy,F。出版社,1985年11月。

Lekin认为,哭泣的能力,舒适的能力,同理心而非诉诸激烈的暴力,这些都不是自然或生物意义上的任何“女人品质”,他们是每个人的品质,女人是这样的,男人是像这样。 Lejin不希望乌托邦只被女性占据,这将是“不可接受的”。我们杀了“房子里的天使”,而不是用一名穿着防弹背心,太阳镜和警棍的中央情报局女警官代替她。

并非所有乌托邦人都想杀死所有人。事实上,他们中没有人真的想要杀死所有人。即使那些具有坚定和激烈态度的女权主义乌托邦创造者,他们中没有一个人真的想拥有一个没有男人的平等世界,这只是一种象征性的消极表现,一个性别平等的世界是可能的。的。这两部女权主义的乌托邦小说是出于愤怒,绝望和对认可的渴望而写成的;基于仔细研究可能发生的事情,另一个是出于希望而写的。

7a2e4093ae15951e849bfde241eb520e.jpeg

《使女的故事》剧照。

《时间边缘的女人》中的Mata Poisset不是梦,而是2137年的幻想,结束于6250年。在非洲未被发现的地区,“英雄”就在那里。

当然,大多数乌托邦小说只是一个梦想,因为乌托邦意味着很难找到一个地方。通常叙述者会观察现实,然后从现实的空白处溜走,切入一个较小的地方。我们无法想象有一天我们会进入一个更黑暗的世界,它可能是一个模糊的乌托邦(这是乐进小说《无家可归者》的副标题),或者是一个不断发展的,有时甚至令人沮丧的地方。它就像是Mata Posset of Piece。

自由主义批评家经常犯错误,他们总是沾沾自喜地指出乌托邦是不可能定义的(这是托马斯摩尔创造的术语,意思是“没有地方”)。通过研究20世纪70年代的女权主义乌托邦小说,我们看到他们强调性别平等,提醒我们性别流动性,以及从长远来看被视为女性专属领域的善良和养育的原则。我们可以想象,在未来,“女权主义”可能不仅仅是一个梦想,即使它起源于一部小说。正如Margie Piesi所写,“通过想象我们真正想要的东西,我们开始去那里。”

作者:新京报记者何安安

李永博

校对:薛景宁